▲站在梁氏宗祠的天井里，斯坦利（前左）與68歲的香港學(xué)員高國祥（前右）進(jìn)行結(jié)對攻防練習(xí)，梁紹鴻師傅站在一旁嚴(yán)肅地指點(diǎn)他們的動作。
▲德國學(xué)員塔尼亞·拉赫滕巴赫（左一）、美國學(xué)員斯坦利·梅奧沃登（左二）、瑞士學(xué)員尼古拉·斯托弗（左三）、日本學(xué)員內(nèi)海智典（左四）參與攻防訓(xùn)練。
▲在村口的榕樹下，梁紹鴻師傅在村里的男丁簿中尋找家族兄弟的名字后用手機(jī)拍攝下來。
▲斯坦利用手機(jī)拍下梁紹鴻師傅在武侯廟敬香畫面。
▲梁紹鴻師傅講解祖屋門前的石刻對聯(lián)寓意。
接觸詠春拳之初，斯坦利的心中就有一個疑問：“中國功夫的要義是什么？”斯坦利的問題看似簡單，但想要一兩句話就說出一個圓滿的答案，卻很難。這也是當(dāng)今社會面臨的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國文化與國際文化之間的考問。梁紹鴻師傅自謙“讀的書少”，但憑著對詠春的深度理解和輾轉(zhuǎn)世界各地的國際視野，他心中有著與眾不同的答案。
為了給斯坦利釋疑解惑，2024年3月底，梁師傅帶著這個美國弟子回到自己的祖籍地——中山南朗沖口村，來了一次“問道之旅”。
梁師傅的祖屋是一座中西合璧的老僑房，緊挨著村中的梁氏宗祠。門前一副石刻對聯(lián)：卜筑歸樂擇此地，安居還喜學(xué)為鄰。祖屋讓梁師傅頗有感觸地憶及動蕩的幼年。他一歲多，父親便去世，大家族成員散布在中山、澳門、香港等地。但母親始終記掛著中山的親人，不時帶著物資，牽著小小的他，從香港回來探親。然而，母親去世后，他一度遺忘了家的位置。直到20多年前，偶遇熱心的南朗同鄉(xiāng)，得到幫助，他才重返故鄉(xiāng)。
這次回鄉(xiāng)，梁師傅特意拜托當(dāng)?shù)卮甯刹?，幫他在男丁簿中查找家族兄弟名字。家，在中國人心中的分量，直觀地體現(xiàn)在那本沉甸甸的男丁簿上。男丁簿自清咸豐三年便開始編撰，直至1968年。這期間，村中哪家有開燈儀式，它都記載了下來。梁師傅一邊走訪，一邊用英語向斯坦利講解嶺南鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情。
走在鄉(xiāng)村石板街，走進(jìn)梁師傅的祖屋，到武侯廟里敬拜，斯坦利一路上緊跟著梁師傅，聽他講解并認(rèn)真觀察。盡管他聽不懂梁師傅和鄉(xiāng)親們之間的對話，但他能感受到梁師傅對這個鄉(xiāng)村的深情。走進(jìn)古色古香的梁氏宗祠，斯坦利覺得這建筑非常獨(dú)特漂亮。在天井開闊的場地里，他暢快地放開手腳，與另一名詠春弟子進(jìn)行了結(jié)對攻防、環(huán)形練習(xí)。梁師傅站在一旁嚴(yán)肅地指點(diǎn)他們的動作。
“學(xué)習(xí)詠春，首先要練習(xí)的是防守。中國功夫首要的目的不是為了攻擊人，而是自衛(wèi)。這就是中國功夫與西方格斗的最大區(qū)別。同時，它可以以弱勝強(qiáng)。”
梁師傅說，中國功夫僅是一種強(qiáng)身健體的體育項目，同時也是一種文化。族譜和男丁簿，祖屋和宗祠，武侯廟里的傳說，它們與功夫一樣，都是中國傳統(tǒng)文化傳承的一部分。中國人通過文化的傳承，積累智慧?！绑w能訓(xùn)練只是功夫的一部分。人的體能有極限，再快也快不過子彈，可人類的智慧沒有極限，可以不斷學(xué)習(xí)和傳承?！闭f這話時，梁師傅用手指指了一下自己的大腦。想要更好地了解中國功夫，他建議斯坦利多在中國走走看看。“功夫講究剛?cè)嵯酀?jì)。文化就是一種軟實(shí)力。我傳授的是中國功夫，同時也是在向世界傳播中國文化。”
聽了梁師傅的回答，斯坦利似有感悟：“這是一次神奇之旅，我不枉此行?！?/p>
沖口村，成為他功夫問道之旅的起點(diǎn)。
人物檔案
●梁紹鴻
功夫巨星李小龍是他師兄、一代宗師葉問是他師父，梁朝偉拍攝《詠春》前跟他學(xué)拳兩年，《一代宗師》導(dǎo)演王家衛(wèi)請他出任武術(shù)顧問。82歲的中山籍詠春拳傳人梁紹鴻，13歲開始學(xué)習(xí)詠春拳，50年前開館授徒至今，在業(yè)內(nèi)備受尊重。他的弟子中不僅有中國人，還有許多外國人，洋弟子更多。
●斯坦利·梅奧沃登
（Stanley Maro Warden）
他是梁紹鴻眾多洋弟子中的一個，在美國曾是地質(zhì)學(xué)家、環(huán)境專家、律師事務(wù)所合伙人，如今年逾六旬即將退休。40多年前，19歲的他在美國遇見開辦詠春拳館的梁紹鴻，入館學(xué)拳，后來因升學(xué)而中斷。去年他從美國來到中國，與梁紹鴻再續(xù)師徒前緣。
記者 明劍 劉萬杰 見習(xí)記者 蓋劉寶 陳慧 程明盛 廖薇 圖編 夏升權(quán)
◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平
